{"id":1104,"date":"2012-07-31T13:21:58","date_gmt":"2012-07-31T11:21:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ceppecs.eu\/?p=1104"},"modified":"2014-04-11T12:54:32","modified_gmt":"2014-04-11T10:54:32","slug":"les-ambiguites-de-la-condition-contemporaine-des-jeunes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/?p=1104","title":{"rendered":"Les ambigu\u00eft\u00e9s de la condition contemporaine des jeunes"},"content":{"rendered":"

Article \u00e9crit par Martin Dekeyser et publi\u00e9 dans Pro J, n\u00b02, juin-ao\u00fbt 2012<\/a>.<\/em><\/p>\n

Les jeunes jouissent aujourd\u2019hui d\u2019une autonomie plus forte, plus \u00e9tendue et plus pr\u00e9coce qu\u2019auparavant.<\/p>\n

En tout premier lieu, ils b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019une autonomie culturelle in\u00e9dite \u00e0 l\u2019\u00e9gard de leurs parents (1). Ceux-ci ne cherchent plus \u00e0 encadrer la culture de leurs enfants. La famille n\u2019est plus un lieu de reproduction mais de cohabitation culturelle. D\u00e8s l\u2019enfance, les nouveaux venus sont encourag\u00e9s \u00e0 d\u00e9velopper leur propre univers culturel pour se r\u00e9aliser et disposent, pour ce faire, d\u2019un lieu privatis\u00e9 au sein de la maison et de tout l\u2019\u00e9quipement personnel n\u00e9cessaire.<\/p>\n

Cette culture autonome est une culture commune : les objets culturels les plus importants sont ceux que l\u2019on peut partager avec les autres.<\/p>\n

La sociabilit\u00e9 des jeunes s\u2019op\u00e8re en effet d\u00e9sormais en grande partie via le groupe des pairs. Le prestige est li\u00e9 \u00e0 la taille du r\u00e9seau relationnel que l\u2019on se constitue, au capital relationnel accumul\u00e9. Pour \u00eatre populaire, il faut avoir beaucoup d\u2019amis. Cette sociabilit\u00e9 se caract\u00e9rise par le partage des \u00e9motions et des d\u00e9lires, la mise en sc\u00e8ne de soi et la communion affective.<\/p>\n

D\u2019o\u00f9 l\u2019importance de conna\u00eetre la culture populaire et commerciale pour s\u2019ins\u00e9rer socialement. Celle-ci fournit, via le relais des m\u00e9dias de masse et de la mise en image puis des discussions et \u00e9changes entre pairs via les nouveaux moyens de communication, un savoir directement mobilisable en groupe qui consiste, d\u2019une part, en un r\u00e9pertoire de mod\u00e8les moraux, f\u00e9minins et masculins, qui permettent de s\u2019initier \u00e0 la grammaire amoureuse, amicale ou relationnelle, d\u2019autre part, en une vaste panoplie d\u2019objets culturels qui sont autant de signes de reconnaissance parmi lesquels chacun peut d\u00e9velopper ses pr\u00e9f\u00e9rences, du moment qu\u2019elles sont partageables et permettent de s\u2019ins\u00e9rer dans un groupe, quel qu\u2019il soit : \u00e9missions de t\u00e9l\u00e9vision, films, c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s, go\u00fbts musicaux, mais aussi mani\u00e8res de se v\u00eatir, de marcher, de parler, de se coiffer, etc.<\/p>\n

<\/p>\n

Cette culture autonome est donc totalement \u00e9trang\u00e8re \u00e0 la culture classique et scolaire. La culture populaire y est dominante, la culture commerciale centrale, et non la culture de la classe dominante. A l\u2019\u00e9gard de celle-ci, les jeunes ne t\u00e9moignent pas le moins du monde d\u2019un sentiment de culpabilit\u00e9 ou de privation mais au contraire d\u2019un profond d\u00e9sint\u00e9r\u00eat. La culture adulte et du pass\u00e9 ne les concerne pas. Elle ne fait pas partie de leur vie. Ils n\u2019ont donc pas besoin de s\u2019y opposer. Au contraire de ce qu\u2019elle \u00e9tait encore dans les ann\u00e9es 1960, la culture jeune a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre une contre-culture. Elle n\u2019est plus contestataire.<\/p>\n

Il importe enfin de souligner le r\u00f4le crucial des nouveaux moyens de communication qui renforcent cette autonomie nouvelle au sein du foyer, \u00e0 l\u2019\u00e9cole mais aussi en dehors de ces lieux.<\/p>\n

Ils soutiennent la sociabilit\u00e9 sp\u00e9cifique des jeunes en facilitant les \u00e9changes interactifs \u00e0 plusieurs, le jugement collectif sur ses relations, la validation de soi par le groupe.<\/p>\n

Ils rendent possible une communication permanente entre pairs, qui ne conna\u00eet plus de fronti\u00e8res physiques ou temporelles et qui est totalement libre dans la mesure o\u00f9 elle \u00e9chappe \u00e0 l\u2019encadrement des adultes comme des institutions. Tout peut \u00eatre dit sur les blogs, les messageries instantan\u00e9es ou les r\u00e9seaux sociaux, ce qui n\u2019est pas sans brouiller la limite entre vie priv\u00e9e et vie publique (2). Libert\u00e9 d\u2019autant plus grande que ces nouvelles technologies permettent d\u2019effacer toutes les barri\u00e8res inh\u00e9rentes \u00e0 la relation face \u00e0 face dans la vie r\u00e9elle : barri\u00e8res culturelles, d\u2019apparence, linguistiques (via le langage SMS), etc. Dans le monde virtuel, les individus sont tous \u00e9gaux, d\u00e9pouill\u00e9s de leurs appartenances et de leurs attributs concrets.<\/p>\n

Enfin, le d\u00e9veloppement des nouveaux moyens de communication a largement facilit\u00e9 l\u2019acquisition d\u2019une autonomie relationnelle quasi-totale par les jeunes en permettant la gestion des relations amicales et l\u2019int\u00e9gration de la sociabilit\u00e9 via le groupe de pairs au sein m\u00eame du foyer, hors de toute surveillance parentale. D\u00e8s l\u2019entr\u00e9e dans l\u2019enseignement secondaire, les jeunes choisissent et fr\u00e9quentent qui bon leur semble, m\u00eame si leurs parents contr\u00f4lent encore les horaires et les moments de sortie. Ils b\u00e9n\u00e9ficient en outre d\u2019une grande libert\u00e9 de d\u00e9placement.<\/p>\n

L\u2019autonomie dans la d\u00e9pendance<\/strong><\/p>\n

Cette nouvelle autonomie est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 une transformation de la famille et du r\u00f4le des parents qui la rendent possible.<\/p>\n

Ceux-ci ne sont plus l\u00e0 pour transmettre ou assumer une reproduction culturelle mais pour accompagner, encourager et soutenir d\u00e8s l\u2019enfance l\u2019autonomie des nouveaux venus tout en essayant d\u2019empi\u00e9ter le moins possible sur celle-ci afin de ne pas la biaiser ou l\u2019influencer. Tous les membres de la famille convergent autour d\u2019une m\u00eame communaut\u00e9 de valeurs, un m\u00eame lib\u00e9ralisme des m\u0153urs : \u00ab chacun doit \u00eatre libre, dans sa vie priv\u00e9e, de choisir sa mani\u00e8re de vivre et doit \u00eatre autonome dans l\u2019orientation de sa propre vie \u00bb (3).<\/p>\n

Dans la grande majorit\u00e9 des familles, y compris dans les milieux populaires qui \u00e9taient pourtant traditionnellement plus autoritaires, l\u2019ambiance est \u00e0 l\u2019apaisement. Cette situation est facilit\u00e9e par une proximit\u00e9 culturelle plus grande entre parents et enfants car la culture jeune massifi\u00e9e et marchande est aussi une culture populaire partag\u00e9e par toutes les g\u00e9n\u00e9rations. Les familles modestes valorisent ainsi certains \u00e9l\u00e9ments de la culture jeune (apparence vestimentaire et corporelle, clivages sexu\u00e9s) autant que la r\u00e9ussite scolaire.<\/p>\n

Les tensions sont les plus importantes dans une minorit\u00e9 de familles, le plus souvent favoris\u00e9es, qui exercent un fort encadrement culturel et conservent un lien t\u00e9nu avec la culture classique. L\u2019identit\u00e9 du jeune y est cliv\u00e9e entre exigences de scolarisation et de reproduction sociale et norme d\u2019\u00e9panouissement personnel li\u00e9 \u00e0 la fr\u00e9quentation des pairs, toute la difficult\u00e9 pour les parents \u00e9tant de trouver le bon \u00e9quilibre entre \u00ab temps de l\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00bb et temps libre.<\/p>\n

Ce soutien moral, affectif, psychologique et \u00e9conomique des familles se poursuit lorsque les jeunes entreprennent des \u00e9tudes sup\u00e9rieures puis d\u00e9cohabitent de mani\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re et exercent une activit\u00e9 r\u00e9mun\u00e9r\u00e9e \u00e0 temps partiel. Les r\u00e9seaux familiaux et sociaux permettent d\u2019acc\u00e9der aux bonnes informations et fili\u00e8res. Dans la plupart des cas, les parents payent le loyer ou mettent un logement \u00e0 disposition. Les \u00e9tudiants d\u00e9cohabitants conservent des liens forts avec ceux-ci. Pr\u00e8s de la moiti\u00e9 d\u2019entre eux retourne dormir au moins une fois par mois au domicile familial et va y faire laver son linge.<\/p>\n

Les ressources de la plupart des \u00e9tudiants ne sont pas n\u00e9gligeables et d\u00e9pendent pour moiti\u00e9 de l\u2019aide parentale et de celle de la collectivit\u00e9 (4), sans compter le co\u00fbt pris en charge par l\u2019Etat des \u00e9tudes entreprises, le minerval n\u2019en constituant qu\u2019une maigre partie. Nos soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9pensent ainsi de plus en plus pour l\u2019\u00e9ducation des nouveaux venus.<\/p>\n

Les solidarit\u00e9s g\u00e9n\u00e9rationnelles intrafamiliales se sont renforc\u00e9es et prolong\u00e9es. Elles sont devenues tr\u00e8s importantes. Il existe une forme de compromis implicite entre les g\u00e9n\u00e9rations : le poids de la flexibilit\u00e9 et de la pr\u00e9carit\u00e9 qui porte surtout sur les outsiders jeunes est compens\u00e9 par les aides familiales, la redistribution informelle de la part des insiders adultes prot\u00e9g\u00e9s. N\u00e9anmoins, si les liens familiaux compensent les in\u00e9galit\u00e9s g\u00e9n\u00e9rationnelles, ils renforcent les in\u00e9galit\u00e9s entre jeunes dans la mesure o\u00f9 tous ne disposent pas des m\u00eames ressources familiales.<\/p>\n

D\u2019autant plus que ce soutien est proportionnel au niveau de dipl\u00f4me atteint par le jeune. Les jeunes sans dipl\u00f4me ou peu dipl\u00f4m\u00e9s (5) doivent davantage se d\u00e9brouiller seuls, sans ressources familiales, alors m\u00eame qu\u2019ils cumulent les difficult\u00e9s : fort taux de ch\u00f4mage et de longue dur\u00e9e, emplois pr\u00e9caires et instables.<\/p>\n

Une fois sorti des \u00e9tudes, le jeune adulte continue \u00e0 b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une aide familiale qui lui permet de contourner les difficult\u00e9s d\u2019entr\u00e9e dans la vie professionnelle, les r\u00e9seaux familiaux et sociaux lui permettant de se placer, et de profiter quelques ann\u00e9es encore s\u2019il le souhaite des plaisirs de la jeunesse avant de s\u2019engager dans des responsabilit\u00e9s familiales. Ce soutien durera le temps qu\u2019il d\u00e9croche un contrat \u00e0 dur\u00e9e ind\u00e9termin\u00e9e, devienne ind\u00e9pendant \u00e9conomiquement, constitue un couple stable puis, \u00e9ventuellement, un nouveau foyer.<\/p>\n

Comment en sortir ?<\/strong><\/p>\n

Le point le plus probl\u00e9matique de cette nouvelle condition des jeunes, d\u00e9connect\u00e9e du monde adulte et de la culture scolaire, autonome dans la d\u00e9pendance familiale et des pairs, c\u2019est que l\u2019on ne voit pas comment s\u2019en \u00e9manciper si ce n\u2019est sur le mode de la r\u00e9signation ou de la frustration.<\/p>\n

Tout d\u2019abord, elle n\u2019a plus de finalit\u00e9 extrins\u00e8que.<\/p>\n

D\u2019une part, l\u2019\u00e2ge adulte a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre un p\u00f4le attracteur avec l\u2019effacement de la contrainte de reproduction collective qui le supportait. Plus aucune consid\u00e9ration sociale ne le justifie. En effet, fonder une famille, avoir un enfant, sont d\u00e9sormais des affaires purement priv\u00e9es.<\/p>\n

D\u2019autre part, c\u2019est l\u00e0 une cons\u00e9quence de son caract\u00e8re d\u2019autod\u00e9termination. La nouvelle condition des jeunes va en effet de pair avec un nouveau sens de la jeunesse. Elle consiste d\u00e9sormais en une dynamique d\u2019autoproduction de soi dans le temps que l\u2019on fait d\u00e9buter de plus en plus t\u00f4t et qui dure tant que l\u2019on garde du possible devant soi. Dans ce cadre totalement \u00e9tranger au monde adulte et collectif, sous protection plus ou moins rapproch\u00e9e de la famille et\/ou de l\u2019Etat, et lib\u00e9r\u00e9 de toute contrainte et assignation sociale (si ce n\u2019est l\u2019obligation scolaire), l\u2019individu, en se consacrant exclusivement \u00e0 devenir lui-m\u00eame, en profitant de la vie et en diversifiant ses exp\u00e9riences, en explorant et en r\u00e9alisant toutes ses potentialit\u00e9s afin de se r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 soi-m\u00eame, est destin\u00e9, au final, \u00e0 se choisir lui-m\u00eame.<\/p>\n

Dans un tel cadre, devenir adulte est d\u00e9sormais synonyme d\u2019\u00e9chec dans la mesure o\u00f9 c\u2019est un \u00e9tat castrateur. Il en est de m\u00eame de l\u2019avanc\u00e9e en \u00e2ge puisqu\u2019elle r\u00e9duit le temps durant lequel profiter de sa jeunesse. C\u2019est ainsi qu\u2019il faut comprendre la tendance de nos soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 la juv\u00e9nilisation qui pousse les gens de tous \u00e2ges \u00e0 s\u2019efforcer de para\u00eetre moins vieux tandis qu\u2019auparavant une apparence trop juv\u00e9nile constituait un obstacle.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir r\u00e9sist\u00e9 le plus longtemps possible \u00e0 se d\u00e9terminer en postposant les graves d\u00e9cisions, chacun doit se r\u00e9signer un beau jour \u00e0 ne pas r\u00e9aliser certaines potentialit\u00e9s et \u00e0 assumer des responsabilit\u00e9s. Il n\u2019en reste pas moins que le but de la vie de tout le monde, quel que soit son \u00e2ge, est de conserver de la jeunesse jusqu\u2019\u00e0 sa mort, unique ach\u00e8vement d\u2019une vie radicalement individualis\u00e9e et donc n\u00e9cessairement finie.<\/p>\n

C\u2019est la raison pour laquelle les aspirations des jeunes, notamment en termes professionnels, sentimentaux et familiaux, n\u2019ont pas chang\u00e9. Au contraire, elles ont \u00e9t\u00e9 revues \u00e0 la hausse. Et on comprend facilement pourquoi. Comment pourrait-on dans un tel cadre se d\u00e9cider volontairement \u00e0 les limiter ou les stopper ? Mais dans le m\u00eame temps, il est devenu d\u2019autant plus difficile de les satisfaire. S\u2019engager, c\u2019est renoncer \u00e0 d\u2019autres possibles. Mais ne pas s\u2019engager, c\u2019est s\u2019emp\u00eacher d\u2019en r\u00e9aliser certains. Au final, on subit le plus souvent l\u2019impossibilit\u00e9 de faire autrement que ce avec quoi on doit faire, on compose avec le temps qui passe. Voil\u00e0 pourquoi, dans notre monde, on devient le plus souvent adulte par r\u00e9signation, alors m\u00eame que l\u2019on se d\u00e9termine de moins en moins vite et que l\u2019on dispose de davantage de soutien pour r\u00e9aliser davantage de potentialit\u00e9s qu\u2019auparavant.<\/p>\n

D\u2019autant que plus rien n\u2019est fait pour apprendre \u00e0 se comporter comme un adulte.<\/p>\n

Comme le rappelle \u00e0 juste titre Marcel Gauchet en s\u2019appuyant sur la th\u00e9orie de la m\u00e9diation, ce qui distingue l\u2019entr\u00e9e dans la jeunesse de l\u2019enfance, c\u2019est l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la dimension de la personne, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la capacit\u00e9 cognitive d\u2019abstraction de soi qui rend possible de se conduire comme un acteur ind\u00e9pendant dans ses rapports avec les autres. \u00ab La jeunesse consiste proprement dans l\u2019apprentissage de cet usage social de soi, du pouvoir de relation, avec ce qu\u2019ils supposent de connaissance des autres, du monde au sein duquel ils \u00e9voluent et de ses codes \u00bb (6).<\/p>\n

Il n\u2019est pas difficile de comprendre que la nouvelle condition des jeunes ne favorise gu\u00e8re et va m\u00eame \u00e0 l\u2019encontre de cet apprentissage, de cette conqu\u00eate de l\u2019ind\u00e9pendance psychique.<\/p>\n

D\u2019abord, en raison de ce qui la caract\u00e9rise. En tant que dynamique d\u2019autoproduction de soi dans le temps, elle renforce l\u2019adh\u00e9rence \u00e0 soi et rend plus difficile de s\u2019extraire de soi-m\u00eame. Ensuite, parce qu\u2019elle est conditionn\u00e9e par une d\u00e9pendance sans pareil dont il est difficile de se d\u00e9faire.<\/p>\n

Comme nous l\u2019avons vu, en raison des caract\u00e9ristiques propres de la culture et de la sociabilit\u00e9 jeune, la jeunesse est soumise \u00e0 une pression du groupe des pairs plus forte que jamais. La construction de soi s\u2019op\u00e8re au travers de contraintes tr\u00e8s puissantes exerc\u00e9es par le groupe notamment autour de l\u2019image de soi et de l\u2019apparence. Un climat aussi conformiste est peu propice au d\u00e9veloppement de choix personnels. Ceux qui d\u00e9rogent aux codes culturels du groupe d\u2019appartenance font l\u2019objet de stigmatisation et de victimisation. Afficher des go\u00fbts culturels d\u00e9cal\u00e9s par rapport aux autres, c\u2019est se condamner \u00e0 la marginalit\u00e9 sociale.<\/p>\n

Difficile de s\u2019affranchir du regard des pairs, de la culture populaire et commerciale mais aussi, plus largement, de s\u2019\u00e9manciper de tout ce qui contribue \u00e0 mettre \u00e0 l\u2019abri et pr\u00e9server la nouvelle condition des jeunes des relations de personne \u00e0 personne, des espaces dans lesquels il s\u2019agit de faire preuve d\u2019abstraction de soi : le monde adulte, les institutions dont l\u2019\u00e9cole, les entreprises et le monde du travail, la vie sociale en g\u00e9n\u00e9ral. Dans ce domaine, nous avons vu le r\u00f4le d\u00e9terminant que jouent la famille et les nouveaux moyens de communication.<\/p>\n

Voil\u00e0 pourquoi, pour conclure, cette nouvelle condition des jeunes n\u2019est pas sans compromettre leur scolarit\u00e9.<\/p>\n

Puisque la culture jeune est une culture qui doit \u00eatre partageable avec les autres et qui puise cons\u00e9quemment ses ingr\u00e9dients dans la culture populaire et commerciale, s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la culture scolaire, c\u2019est afficher sa diff\u00e9rence et se condamner \u00e0 la solitude. C\u2019est l\u2019une des raisons pour lesquelles les jeunes d\u00e9sinvestissent massivement l\u2019\u00e9cole. On conna\u00eet le d\u00e9sarroi des enseignants qui constatent la d\u00e9saffection croissante des jeunes \u00e0 l\u2019\u00e9gard du savoir classique (7). Ceux-ci ne peuvent pas davantage compter sur le soutien de familles qui refusent de s\u2019en faire le relais et reprochent \u00e0 l\u2019institution scolaire de ne pas suffisamment susciter le d\u00e9sir d\u2019apprendre comme de traiter de mani\u00e8re trop impersonnelle leurs rejetons (8).<\/p>\n

Le probl\u00e8me n\u2019est pas de leur redonner le go\u00fbt des savoirs mais, comme nous l\u2019avons montr\u00e9 avec Jean-Marie Lacrosse (9), de les extraire de cette nouvelle condition dans la mesure o\u00f9 le processus d\u2019autoconstruction dans lequel ils sont pris les emp\u00eache de r\u00e9aliser toute une s\u00e9rie d\u2019op\u00e9rations mentales essentielles \u00e0 l\u2019acte d\u2019apprendre comme d\u2019accorder de l\u2019attention ou de la consid\u00e9ration aux savoirs construits par l\u2019histoire avant eux et que leurs enseignants s\u2019efforcent de leur transmettre. En somme, de se confronter \u00e0 l\u2019impersonnalit\u00e9 qui caract\u00e9rise la soci\u00e9t\u00e9 (10).<\/p>\n

Martin Dekeyser<\/p>\n

(1) Nous avons d\u00e9j\u00e0 abord\u00e9 cette question dans des num\u00e9ros pr\u00e9c\u00e9dents de la revue : Bruno Sedran, Culture et adolescence \u2013 lorsque lire des livres n\u2019est plus un acte vital<\/a><\/em> in R\u00e9solument jeunes, 23, juin-ao\u00fbt 2008\u00a0; Jean-Marie Lacrosse, L\u2019acc\u00e8s des jeunes \u00e0 la culture. O\u00f9 sont les vrais obstacles ?<\/a><\/em> in R\u00e9solument jeunes, 31, juin-ao\u00fbt 2010.<\/p>\n

(2) Pour Mark Zuckerberg, le jeune cr\u00e9ateur du plus fameux de ces r\u00e9seaux sociaux, Facebook, cette limite n\u2019existe plus purement et simplement.<\/p>\n

(3) Olivier Galland, Les jeunes dans la soci\u00e9t\u00e9<\/em>, intervention au colloque du Conseil d\u2019orientation des retraites, 6 d\u00e9cembre 2011, Maison de la chimie, Paris, p.9, http:\/\/www.gemass.fr\/IMG\/pdf\/LES_JEUNES_DANS_LA_SOCIETE.pdf<\/a><\/p>\n

(4) Observatoire de la vie \u00e9tudiante, La vie \u00e9tudiante. Rep\u00e8res<\/em>, Edition 2011, http:\/\/www.ove-national.education.fr\/medias\/reperes2011.pdf<\/a>. Cette enqu\u00eate sur les conditions de vie est fran\u00e7aise. Sans rentrer dans les distinctions communautaires belges, les deux pays sont comparables car ils participent du m\u00eame mod\u00e8le continental de passage \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte (cfr. C\u00e9cile van de Velde, Devenir Adulte : Sociologie compar\u00e9e de la jeunesse en Europe<\/em>, PUF, 2008) : d\u00e9cohabitation moins pr\u00e9coce que dans le mod\u00e8le nordique mais bien plus que dans le mod\u00e8le m\u00e9diterran\u00e9en ; s\u00e9paration nette entre \u00e9tudes et emploi et non alternance ou cumul comme dans les mod\u00e8les nordiques et anglo-saxons ; aides publiques r\u00e9duites et important soutien parental\/familial.<\/p>\n

(5) Selon l\u2019Enqu\u00eate sur les forces de travail de 2011 (http:\/\/statbel.fgov.be\/fr\/binaries\/EFT2011_FR_tcm326-175589.XLS<\/a>), en fin de parcours, soit dans la tranche des 25-29 ans, environ 18 % des jeunes belges n\u2019ont aucun dipl\u00f4me ou n\u2019ont pas obtenu de dipl\u00f4me sup\u00e9rieur \u00e0 celui de l\u2019enseignement secondaire inf\u00e9rieur. Mais cette proportion est en baisse croissante puisqu\u2019elle \u00e9tait de 24 % en 1999 (http:\/\/statbel.fgov.be\/fr\/binaries\/EFT1999-2008_fr_tcm326-98571.xls<\/a>). Quant aux 40 % de jeunes qui n\u2019ont pas obtenu de dipl\u00f4me de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur, cela ne signifie pas qu\u2019ils n\u2019ont pas entrepris d\u2019\u00e9tudes sup\u00e9rieures mais qu\u2019ils ont \u00e9chou\u00e9 \u00e0 les achever. Enfin, 42,35 % des jeunes ont obtenu un dipl\u00f4me de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur. Ils \u00e9taient 36 % en 1999.<\/p>\n

(6) Marcel Gauchet, La red\u00e9finition des \u00e2ges de la vie<\/em> in Le D\u00e9bat, 132, novembre-d\u00e9cembre 2004, p.40<\/p>\n

(7) J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 trait\u00e9 de cette question dans un pr\u00e9c\u00e9dent article : Peut-on acqu\u00e9rir des savoirs sans avoir \u00e0 les apprendre ?<\/a><\/em> in R\u00e9solument jeunes, 23, juin-ao\u00fbt 2008.<\/p>\n

(8) On se reportera sur ce point \u00e0 la conf\u00e9rence de Marie-Claude Blais publi\u00e9e par Yapaka, L\u2019\u00e9ducation est-elle possible sans le concours de la famille ?<\/em>, http:\/\/www.yapaka.be\/sites\/yapaka.be\/files\/publication\/TA-Education_WEB_0.pdf<\/a><\/p>\n

(9) Jean-Marie Lacrosse et Martin Dekeyser, Pourquoi tant d’\u00e9l\u00e8ves en \u00e9chec aujourd’hui ?<\/a><\/em> in R\u00e9solument jeunes, 37, d\u00e9cembre 2011-f\u00e9vrier 2012.<\/p>\n

(10) Bruno Sedran a bien montr\u00e9 le lien entre ce rapport probl\u00e9matique \u00e0 l\u2019impersonnalit\u00e9 et la phobie scolaire dans Phobie scolaire : une pathologie de la confrontation \u00e0 l\u2019impersonnel ?<\/a><\/em> in R\u00e9solument jeunes, 28, septembre-octobre 2009.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article \u00e9crit par Martin Dekeyser et publi\u00e9 dans Pro J, n\u00b02, juin-ao\u00fbt 2012. Les jeunes jouissent aujourd\u2019hui d\u2019une autonomie plus forte, plus \u00e9tendue et plus pr\u00e9coce qu\u2019auparavant. En tout premier lieu, ils b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019une autonomie culturelle in\u00e9dite \u00e0 l\u2019\u00e9gard de … Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,44,31],"tags":[],"class_list":["post-1104","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blog","category-revue-resolument-jeunes","category-textes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1104","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1104"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1104\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1637,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1104\/revisions\/1637"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1104"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1104"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1104"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}