{"id":1239,"date":"2013-01-17T20:22:39","date_gmt":"2013-01-17T18:22:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ceppecs.eu\/?p=1239"},"modified":"2013-04-01T20:26:16","modified_gmt":"2013-04-01T18:26:16","slug":"la-temporalite-dans-les-conduites-a-risque-l%e2%80%99exemple-du-film-%c2%ab-fight-club-%c2%bb","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/?p=1239","title":{"rendered":"La temporalit\u00e9 dans les conduites \u00e0 risque : l\u2019exemple du film \u00ab Fight club \u00bb"},"content":{"rendered":"

Article \u00e9crit par Jocelyn Lachance et S\u00e9bastien Dupont publi\u00e9 dans la revue Adolescence 2007\/3 (n\u00b061) puis sur cairn.info<\/a>.<\/em><\/p>\n

Quelques ann\u00e9es apr\u00e8s sa sortie en 1999,\u00a0Fight Club<\/em>, film am\u00e9ricain de David Fincher (1999)\u00a0est consid\u00e9r\u00e9 comme une \u0153uvre culte, notamment aupr\u00e8s du public adolescent. Ce film d\u00e9crit le parcours d\u2019un homme d\u2019une trentaine d\u2019ann\u00e9es qui bouleverse sa vie monotone de cadre et de consommateur lorsqu\u2019il fait la connaissance de Tyler Durden, jeune homme marginal, enclin \u00e0 la violence, avec qui il cr\u00e9era un club de combat underground, le\u00a0Fight Club<\/em>. Cette organisation secr\u00e8te va ensuite se d\u00e9velopper, prendre une dimension politique et engager des actions d\u2019importance contre la soci\u00e9t\u00e9 de consommation. Le\u00a0Fight Club\u00a0<\/em>changera alors son nom pour s\u2019appeler \u00ab\u00a0Projet Chaos \u00bb. Il est selon nous possible de lire ce film comme une synth\u00e8se, une all\u00e9gorie, de l\u2019adolescence comme passage, dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine (Dupont, Lachance, Lesourd, 2007).<\/p>\n

Fight Club<\/em>\u00a0est \u00e9galement all\u00e9gorique d\u2019une autre dimension des comportements humains, celle des conduites \u00e0 risque. Nous y lisons en effet, presque \u00e0 livre ouvert, de nombreux aspects de ces conduites telles qu\u2019elles sont analys\u00e9es dans la litt\u00e9rature anthropologique, sociologique et psychologique (Dupont, Lachance, 2007). Le personnage principal, qui est pr\u00e9sent\u00e9 au d\u00e9but du film comme un homme d\u00e9prim\u00e9, en qu\u00eate de sens, et que nous interpr\u00e9tons comme un adolescent tourment\u00e9 par la perte des rep\u00e8res de l\u2019enfance, va ainsi bouleverser son existence en se livrant \u00e0 plusieurs types de conduites \u00e0 risque\u00a0: les combats du\u00a0Fight Club<\/em>, la vitesse en voiture, les activit\u00e9s d\u00e9lictueuses (vols, menaces \u00e0 main arm\u00e9e, vandalisme), une tentative de suicide, etc.<\/p>\n

Le personnage principal, qui est aussi le narrateur du film, est entra\u00een\u00e9 dans ces exp\u00e9riences de l\u2019extr\u00eame par Tyler Durden, dont il vient de faire la rencontre. \u00c0 la fin du film, nous d\u00e9couvrons que le narrateur et Tyler Durden sont en r\u00e9alit\u00e9 une seule et m\u00eame personne. Tyler Durden \u00e9tait issu de l\u2019imagination du narrateur, qui hallucinait son existence. Ce v\u00e9cu schizophr\u00e9nique du personnage illustre pr\u00e9cis\u00e9ment les m\u00e9canismes de clivage du moi ou de dissociation de la personnalit\u00e9 que d\u00e9crivent les auteurs \u00e0 propos des conduites \u00e0 risque, des scarifications, des tentatives de suicide, etc.<\/p>\n

De fa\u00e7on plus sp\u00e9cifique, le film met en \u00e9vidence l\u2019importance particuli\u00e8re de la temporalit\u00e9 dans les conduites \u00e0 risque. En effet, le narrateur qui, au d\u00e9but du sc\u00e9nario, semble avoir perdu toute inscription temporelle, tant au plan individuel que social, va se construire de nouveaux rep\u00e8res en recourant \u00e0 plusieurs types de ces conduites.<\/p>\n

Lire la suite de l’article<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article \u00e9crit par Jocelyn Lachance et S\u00e9bastien Dupont publi\u00e9 dans la revue Adolescence 2007\/3 (n\u00b061) puis sur cairn.info. Quelques ann\u00e9es apr\u00e8s sa sortie en 1999,\u00a0Fight Club, film am\u00e9ricain de David Fincher (1999)\u00a0est consid\u00e9r\u00e9 comme une \u0153uvre culte, notamment aupr\u00e8s du … Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-1239","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blog"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1239","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1239"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1239\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1241,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1239\/revisions\/1241"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1239"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1239"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1239"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}