{"id":131,"date":"2008-06-01T10:27:48","date_gmt":"2008-06-01T08:27:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ceppecs.eu\/?p=131"},"modified":"2014-04-11T13:45:02","modified_gmt":"2014-04-11T11:45:02","slug":"culture-et-adolescence-lorsque-lire-des-livres-nest-plus-un-acte-vital","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/?p=131","title":{"rendered":"Culture et adolescence – lorsque lire des livres n’est plus un acte vital"},"content":{"rendered":"

Article \u00e9crit par Bruno Sedran et publi\u00e9 dans R\u00e9solument jeunes, n\u00b023, juin-ao\u00fbt 2008<\/a>.<\/em><\/p>\n

Nous assistons aujourd\u2019hui \u00e0 un renversement des hi\u00e9rarchies culturelles : la culture dominante n\u2019est plus la culture l\u00e9gitime mais la culture populaire. Comment s\u2019est-il produit et quelles en sont les cons\u00e9quences pour les adolescents ? C\u2019est ce que les lignes suivantes tenteront d\u2019\u00e9claircir en prenant appui sur la conf\u00e9rence<\/a> donn\u00e9e au CePPecs par Dominique Pasquier, sociologue de la culture et des m\u00e9dias et directrice de recherche au CNRS, ainsi que sur son ouvrage Cultures lyc\u00e9ennes. La tyrannie de la majorit\u00e9 <\/em>publi\u00e9 en 2005 aux \u00e9ditions Autrement et l\u2019entretien qu’elle a accord\u00e9 \u00e0 la revue Le D\u00e9bat<\/em> n\u00b0145<\/a>.<\/p>\n

<\/p>\n

La transformation du rapport \u00e0 la culture chez les jeunes est intimement li\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9volution des modes de r\u00e9gulation des relations familiales. Au cours des ann\u00e9es 1980 va se cristalliser l\u2019id\u00e9e d\u2019encourager l\u2019autonomie, l\u2019authenticit\u00e9 de soi, l\u2019\u00e9panouissement personnel comme forme d\u2019\u00e9ducation. Les jeunes parents, ayant v\u00e9cu les mouvements sociaux d\u2019\u00e9mancipation de mai 68, ont \u00e9t\u00e9 attentifs \u00e0 ne pas \u00e9duquer leurs enfants selon des principes d\u2019autorit\u00e9 de normes \u00e9mises par les adultes pour se tourner vers un mod\u00e8le de contrat : \u00ab Je t\u2019aide \u00e0 t\u2019\u00e9panouir mais tu dois trouver comment te r\u00e9aliser <\/em>\u00bb. \u00c0 travers ce changement, la famille a acquis au fil du temps une image positive aupr\u00e8s des jeunes. Elle n\u2019est plus un des lieux d\u2019expression du conflit de g\u00e9n\u00e9ration comme elle le fut pr\u00e9c\u00e9demment.<\/p>\n

Privatisation de la culture et autonomie relationnelle<\/span><\/p>\n

Sur base de ce nouveau mod\u00e8le \u00e9ducatif, les parents vont \u00e0 la fois respecter les pratiques culturelles de leurs enfants, mais \u00e9galement les encourager \u00e0 d\u00e9velopper un univers culturel permettant de se r\u00e9aliser et de s\u2019\u00e9panouir. Dans ce processus, l\u2019individualisation des \u00e9quipements joue un r\u00f4le important : les chambres des enfants sont d\u00e9sormais pourvues d\u2019\u00e9norm\u00e9ment de mat\u00e9riel offrant la possibilit\u00e9 de regarder ou d\u2019\u00e9couter ce qu\u2019ils d\u00e9sirent et de communiquer avec ceux de leur \u00e2ge. Cette plus grande autonomie qui leur est conc\u00e9d\u00e9e permet aux jeunes de continuer leur vie sociale \u00e0 la maison en gardant contact par gsm, Internet, etc. Tout cela \u00e0 l\u2019\u00e9cart du regard parental.<\/p>\n

Nous sommes pass\u00e9s d\u2019une vie familiale collective \u00e0 un mod\u00e8le de cohabitation culturelle. La culture juv\u00e9nile s\u2019\u00e9tant d\u00e9croch\u00e9e de l\u2019encadrement de la culture adulte, il n\u2019est pas \u00e9tonnant de voir cohabiter plusieurs types de pr\u00e9f\u00e9rences culturelles au sein d\u2019un m\u00eame foyer.<\/p>\n

S\u00e9cession de la culture l\u00e9gitime au profit d\u2019une culture g\u00e9n\u00e9rationnelle<\/span><\/p>\n

Cet \u00e9clatement des pratiques culturelles pourrait \u00eatre une forme de richesse pour autant que la transmission de la culture l\u00e9gitime des adultes aux enfants fonctionne. Or, ce n\u2019est plus le cas ! Notamment parce que la culture est \u00e0 pr\u00e9sent saisie par un jeu de dynamiques sociales entre les jeunes.<\/p>\n

\u00ab Dans sa bande, l\u00e0, eux, ils sont dans les m\u00e9dias et tout \u00e7a, c\u2019est les s\u00e9ries de jeunes, mais c\u2019est plut\u00f4t un pr\u00e9texte \u00e0 conversation qu\u2019autre chose, bon ben de toute fa\u00e7on, c\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne social, le fait de regarder ces s\u00e9ries-l\u00e0, c\u2019est \u00ab Moi je suis un jeune, je fais comme les autres jeunes \u00bb, finalement ils vont passer des heures devant la t\u00e9l\u00e9 parce que, comme \u00e7a, ils vont discuter des s\u00e9ries ; \u00ab Loft Story \u00bb, il regarde une fois par semaine, pour se tenir au courant, parce que comme toutes ses copines sont fans, alors lui il prend \u00e7a un peu de haut en disant : \u00ab Bon, c\u2019est pas int\u00e9ressant \u00bb, mais, dans son groupe d\u2019amis c\u2019est comme \u00e7a alors\u2026 <\/em>\u00bb (1)<\/p>\n

Cet extrait, tir\u00e9 du discours d\u2019une adolescente, met en exergue un des traits principaux de cette nouvelle culture dominante. C\u2019est une culture commune, une culture g\u00e9n\u00e9rationnelle, si bien que les objets culturels les plus importants sont des objets partag\u00e9s avec les autres du m\u00eame \u00e2ge. Il est donc n\u00e9cessaire de conna\u00eetre des s\u00e9ries, des chanteurs, des films pour s\u2019ins\u00e9rer socialement dans des groupes, et donc a fortiori \u00e0 l\u2019\u00e9cole.<\/p>\n

Prenons l\u2019exemple du livre. Dans un univers adolescent o\u00f9 l\u2019importance des groupes de pairs prime, le livre n\u2019est plus identifi\u00e9 comme un bon outil relationnel face \u00e0 la culture de masse. En effet, une des particularit\u00e9s des pratiques adolescentes est le rapport entre le produit culturel et les interactions que ce dernier permettra d\u2019avoir avec l\u2019entourage. Les produits culturels non rentables socialement sont d\u00e8s lors mis de c\u00f4t\u00e9 parce qu\u2019ils ne sont pas efficients dans les interactions avec ceux du m\u00eame \u00e2ge. La lecture est d\u2019autant plus difficile que le livre est associ\u00e9 pour beaucoup \u00e0 l\u2019environnement scolaire, et repr\u00e9sente un co\u00fbt trop important en termes d\u2019efforts et de temps :<\/p>\n

\u00ab C\u2019est vrai qu\u2019on m\u2019a oblig\u00e9e \u00e0 lire des bouquins quand j\u2019\u00e9tais au coll\u00e8ge et au lyc\u00e9e, \u00e7a c\u2019\u00e9tait obligatoire, mais sinon apr\u00e8s la terminale, j\u2019ai laiss\u00e9 tomber, je pr\u00e9f\u00e8re lire des magazines<\/em>\u00a0\u00bb ;<\/p>\n

\u00ab Prendre un livre, c\u2019est compliqu\u00e9, cela demande \u00e9norm\u00e9ment d\u2019\u00e9nergie intellectuellement, le fait de lire je trouve \u00e7a int\u00e9ressant et enrichissant, mais \u00e7a demande beaucoup d\u2019effort pour s\u2019y mettre, pour comprendre, pour analyser, souvent je perds le fil de l\u2019histoire<\/em>\u00a0\u00bb ;<\/p>\n

\u00ab J\u2019ai \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9 de lire l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re pour le bac, mais j\u2019ai l\u2019impression que c\u2019est une perte de temps la lecture, je pr\u00e9f\u00e8re faire autre chose.<\/em>\u00a0\u00bb (2)<\/p>\n

Dans les milieux favoris\u00e9s, le plaisir de lire a \u00e9t\u00e9 souvent transmis d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge et est une affaire de famille. Mais, face \u00e0 un adolescent n\u2019y trouvant gu\u00e8re d\u2019int\u00e9r\u00eat, les pressions parentales et familiales n\u2019ont que peu d\u2019\u00e9cho :<\/p>\n

\u00ab Mes parents, c\u2019est plus bouquins, ils sont pas tr\u00e8s t\u00e9l\u00e9. Ben, ils m\u2019ont transmis \u00e7a aussi parce que j\u2019aime beaucoup lire. Ma m\u00e8re lit beaucoup, donc elle me conseille de temps en temps des livres, ma grande s\u0153ur a fait un DESS de lettres modernes, donc elle lit pas mal\u2026 et mon autre s\u0153ur a d\u00e9vor\u00e9 des bouquins jour et nuit pendant dix-neuf ans de sa vie, maintenant elle fait des \u00e9tudes d\u2019arts appliqu\u00e9s, donc elle a un peu moins le temps. Et mon fr\u00e8re ne lit malheureusement pas du tout ! Il lit une fois de temps en temps. On essaie de le pousser, toute la famille essaie de le pousser, mais bon, le pousser, pas le forcer. De temps en temps, j\u2019essaie de lui donner un livre, je lui dis : \u00ab \u00c7a c\u2019est facile \u00e0 lire, c\u2019est vraiment bien, c\u2019est pas long, c\u2019est \u00e9crit gros, il y a des images, je sais pas ce qui t\u2019faut \u00bb, mais non il est passionn\u00e9 par le surf des neiges, donc, de temps en temps, il feuillette un magazine ou il regarde quelques photos, mais \u00e7a en reste l\u00e0. <\/em>\u00bb (3)<\/p>\n

Il en va de m\u00eame en ce qui concerne l\u2019affichage des go\u00fbts musicaux. Ceux-ci sont \u00e9galement cadr\u00e9s par l\u2019entourage g\u00e9n\u00e9rationnel au point que la transmission des adultes aux enfants se voit contrecarr\u00e9e par l\u2019importance des relations entre pairs. Dans ce cas, si la culture de rue jouit d\u2019un tr\u00e8s grand prestige aupr\u00e8s des jeunes, c\u2019est entre autres parce qu\u2019elle donne des consignes de langage, d\u2019habillement, de mani\u00e8re de se comporter avec les autres, toutes choses que la musique classique ou le jazz n\u2019offrent pas. La musique devient un style de vie fait de liens complexes dont il est parfois difficile, pour un adulte, de comprendre les codes car m\u00eame un simple d\u00e9tail a du sens :<\/p>\n

\u00ab Je suis plut\u00f4t style rock, elle, ce serait plut\u00f4t rap\/R\u2019n\u2019B. Voil\u00e0, ses amis, dans le style vestimentaire, ce serait plus des lascars, moi ce serait plus des skateurs [\u2026] les lascars c\u2019est des personnes qui pensent un peu trop aux filles, qu\u2019en font un peu trop pour se montrer, alors que les skateurs ils sont plus cools, beaucoup plus pos\u00e9s, ils se prennent moins la t\u00eate. Et puis les habits tr\u00e8s larges, des chaussures de skate, cela se reconna\u00eet au style, c\u2019est comme\u2026 c\u2019est bizarre parce que genre les lascars ils \u00e9coutent plus du rap, alors que les skateurs c\u2019est du rock\u2026<\/em> \u00bb (4)<\/p>\n

N\u00e9anmoins, la diffusion sociale de la culture de rue est aussi un ph\u00e9nom\u00e8ne commercial orchestr\u00e9 par les m\u00e9dias car cette culture se vend bien et rapporte beaucoup d\u2019argent. L\u2019exemple de Lacoste est parlant. La marque est subitement revenue \u00e0 la mode lorsque les deux chanteurs d\u2019un groupe de rap s\u2019en sont habill\u00e9s des pieds \u00e0 la t\u00eate.<\/p>\n

Mais au-del\u00e0 du simple aspect commercial, un autre r\u00f4le des m\u00e9dias peut \u00eatre \u00e9pingl\u00e9 : ils proposent des mod\u00e8les moraux. Si, pour les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes, ces mod\u00e8les \u00e9taient surtout propos\u00e9s par l\u2019entourage direct, aujourd\u2019hui c\u2019est la t\u00e9l\u00e9vision qui agit comme \u00e9l\u00e9ment de socialisation aux normes : comment se comporter dans le cadre d\u2019une relation amicale, comment d\u00e9clarer sa flamme, etc. Ces mod\u00e8les sociaux en kits sont bien utiles pour des jeunes soumis \u00e0 l\u2019injonction d\u2019autonomie \u00e0 un \u00e2ge o\u00f9 la personnalit\u00e9 se transforme et \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les normes ne sont plus donn\u00e9es telles quelles. Il convient d\u2019ajouter qu\u2019en plus d\u2019\u00eatre un savoir commun directement mobilisable dans les discussions, ce savoir issu des m\u00e9dias \u00e0 l\u2019avantage d\u2019\u00eatre neutre : on ne parle pas de soi mais des personnages de la s\u00e9rie.<\/p>\n

Authenticit\u00e9 et conformisme<\/span><\/p>\n

L\u2019adolescence est une phase d\u2019apprentissage de la mani\u00e8re de se conduire comme un acteur ind\u00e9pendant dans les rapports sociaux. Cependant, la privatisation actuelle de la culture juv\u00e9nile et l\u2019autonomie relationnelle conc\u00e9d\u00e9e aux jeunes se traduit par de nombreuses exigences en mati\u00e8re de rapports sociaux dont notamment une difficult\u00e9 de concilier \u00eatre jeune parmi les autres et \u00eatre soi. De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, la culture populaire donne une consistance \u00e0 la vie de groupe. Il devient d\u00e8s lors difficile pour un jeune d\u2019afficher des go\u00fbts plus personnels, d\u00e9cal\u00e9s par rapport aux autres sans se voir mis de c\u00f4t\u00e9 socialement :<\/p>\n

\u00ab \u00c0 quatorze ans, je faisais partie d\u2019un groupe, c\u2019\u00e9tait du rap, il y avait que \u00e7a, quoi, fallait \u00e9couter le rap, fallait faire du rap\u2026 C\u2019\u00e9tait dans les ann\u00e9es 97-98\u2026 Moi, j\u2019ai vraiment connu \u00e7a, je me souviens, j\u2019avais quatorze ans, treize-quatorze ans. On me demandait : \u00ab T\u2019\u00e9coutes quoi ? \u00bb, alors je disais Zouk Machine\u2026 \u00e7a passait un peu mal, quoi. Pourtant, au d\u00e9but, j\u2019\u00e9coutais deux minutes de rap, j\u2019avais une migraine, il me fallait un tube d\u2019aspirine, quoi ! Je sais pas si on peut parler de dictature, mais\u2026 il fallait se plier \u00e0 \u00e7a, quoi. C\u2019\u00e9tait entr\u00e9 dans les m\u0153urs, c\u2019\u00e9tait comme \u00e7a.<\/em> \u00bb (5)<\/p>\n

Cette adh\u00e9sion \u00e0 la culture populaire est en partie dict\u00e9e par le fait que si on refuse d\u2019y attacher de l\u2019importance et donc d\u2019appartenir \u00e0 un groupe, on risque d\u2019\u00eatre marginalis\u00e9. Il est \u00e9vident que la dimension de pr\u00e9f\u00e9rence personnelle existe mais la possibilit\u00e9 d\u2019am\u00e9liorer ses chances de s\u2019ins\u00e9rer socialement dans l\u2019un ou l\u2019autre groupe semble \u00eatre une part importante dans le choix d\u2019une pratique culturelle. On assiste donc \u00e0 une v\u00e9ritable tyrannie de la culture populaire qui s\u2019exprime par un certain nombre d\u2019interdits \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la culture l\u00e9gitime : interdiction d\u2019aimer lire, d\u2019aimer la musique classique, etc.<\/p>\n

\u00c0 ce conformisme vient s\u2019ajouter une autre forme d\u2019obligation : l\u2019obligation d\u2019afficher en permanence la sociabilit\u00e9 car, \u00e0 l\u2019adolescence, l\u2019insertion sociale rev\u00eat une dimension existentielle. Sur ce point, il suffit de pr\u00eater attention \u00e0 l\u2019importance attach\u00e9e au nombre d\u2019amis sur les sites de r\u00e9seaux sociaux tels que Facebook ou Myspace, mais aussi au besoin continu d\u2019\u00eatre en relation que ce soit par Msn, sms ou autres.<\/p>\n

Gar\u00e7on\/fille, un d\u00e9veloppement diff\u00e9rent<\/span><\/p>\n

Dans cette perspective, gar\u00e7ons et filles ne sont pas log\u00e9s \u00e0 la m\u00eame enseigne et d\u00e9veloppent une approche de la culture tr\u00e8s diff\u00e9rente. Tout d\u2019abord parce que le fonctionnement de la sociabilit\u00e9 des gar\u00e7ons est sensiblement diff\u00e9rent de celui des filles. Les amiti\u00e9s f\u00e9minines sont centr\u00e9es sur des dyades ou des petits groupes et s\u2019articulent sur le mode du d\u00e9voilement de l\u2019intimit\u00e9. Quant aux amiti\u00e9s masculines, elles se forment sur la base de groupes et d\u2019activit\u00e9s partag\u00e9es. Deuxi\u00e8mement, \u00e0 un certain \u00e2ge, il semble important pour les gar\u00e7ons de ne surtout pas avoir l\u2019air de se comporter comme une fille.<\/p>\n

Ces \u00e9l\u00e9ments \u2013 qu’il faudrait nuancer suivant le statut socio-culturel \u2013 expliquent le rejet par les gar\u00e7ons de toutes les activit\u00e9s connot\u00e9es sentimentalement comme la lecture mais aussi leur tendance \u00e0 caricaturer leur virilit\u00e9 ainsi qu’\u00e0 s\u2019organiser en r\u00e9seau de relations. Les filles quant \u00e0 elles utilisent moins les productions culturelles pour favoriser des pratiques collectives que pour explorer les subjectivit\u00e9s.<\/p>\n

Culture adolescente vs. culture scolaire<\/span><\/p>\n

Dans ce cadre, nous pouvons tirer le constat que l\u2019\u00e9cole est prise dans le tumulte. Elle a perdu sa capacit\u00e9 d\u2019agir comme instance de l\u00e9gitimation culturelle au profit des m\u00e9dias (t\u00e9l\u00e9vision, Internet,\u2026) et des groupes de pairs. S\u2019ajoute \u00e0 cela la d\u00e9mission de la transmission culturelle qui s\u2019est op\u00e9r\u00e9e dans les familles et son unique renvoi sur l\u2019institution scolaire qui ne fait qu\u2019accro\u00eetre la difficult\u00e9 pour les enseignants de transmettre un mod\u00e8le culturel humaniste.<\/p>\n

Dans les faits, ce d\u00e9faut de transmission de la culture l\u00e9gitime op\u00e8re un enfermement des jeunes dans leurs particularit\u00e9s, leur bloque l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la libert\u00e9 par cette difficult\u00e9 de ne pas poss\u00e9der les cl\u00e9s d\u2019un monde dans lequel ils ont \u00e0 entrer et \u00e0 se mouvoir. Si dans l\u2019imm\u00e9diat la culture populaire donne acc\u00e8s \u00e0 la sociabilit\u00e9, la culture l\u00e9gitime est toujours celle qui favorise le plus le parcours scolaire ainsi que l\u2019insertion sociale et professionnelle future.<\/p>\n

Bruno Sedran<\/p>\n

(1) Dominique Pasquier, Cultures lyc\u00e9ennes : la tyrannie de la majorit\u00e9<\/em>, Paris, Autrement, 2005, p. 54.<\/p>\n

(2) Ibidem, p. 48<\/p>\n

(3) Ibidem, p. 49<\/p>\n

(4) Ibidem, p. 71<\/p>\n

(5) Ibidem, p. 74<\/p>\n

Parce que Merde quoi!<\/em><\/p>\n

* en col\u00e8re la nana*<\/em><\/p>\n

Sous pr\u00e9texte qu’en classe on ne participe pas \u00e0 leurs supers d\u00e9lires sans int\u00e9ret,<\/em><\/p>\n

Sous pr\u00e9texte que je lis pas mal …<\/em><\/p>\n

Sous pr\u00e9texte qu’ils pensent qu’on a une super moyenne<\/em><\/p>\n

On est \u00e0 la masse<\/em><\/p>\n

On est des cons<\/em><\/p>\n

On est des intellos<\/em><\/p>\n

Et leurs fa\u00e7ons d’en parler!!!!<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00bb Ils restent toujours chez eux, ne font rien en dehors. Ils sont pas comme nous. Ils nous font presque peur. Ils sont \u00e0 la masse\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Merde!<\/em><\/p>\n

\u00e9j\u00e0 \u00e7a ne se fait pas de parler comme \u00e7a. Vous vous rendez compte qu’on tombe dans le racisme des gens intelligents Oo<\/em><\/p>\n

Mais qu’ils pensent que je passe ma vie a \u00e9tudi\u00e9!!<\/em><\/p>\n

Je sors<\/em><\/p>\n

J’organise un concert MOI (m\u00eame si \u00e7a prend du temps)<\/em><\/p>\n

Je participe \u00e0 Oxfam<\/em><\/p>\n

Je participe au journal de l’\u00e9cole<\/em><\/p>\n

Je vais souvennnt en ville<\/em><\/p>\n

Je passe presque 1 \u00e0 2 heures voir plus le w-k sur le pc<\/em><\/p>\n

Je danse<\/em><\/p>\n

Jusqu’\u00e0 l’ann\u00e9e derni\u00e8re je nageais aussi<\/em><\/p>\n

Je fais du shopping tr\u00e8s souven<\/em><\/p>\n

Je vais au cinoche<\/em><\/p>\n

Est-ce que j’ai l’air de passer la vie enferm\u00e9e?<\/em><\/p>\n

C’est qu’ils me font chier ces enfoir\u00e9s<\/em><\/p>\n

* calm\u00e9e*<\/em><\/p>\n

R\u00e9action extraite du blog d\u2019une adolescente de 16 ans apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 la seule \u00e0 lever la main en classe suite \u00e0 la question : \u00ab Qui lit des livres ?<\/em> \u00bb. (le texte est retranscrit tel quel avec les fautes et les expressions).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous assistons aujourd\u2019hui \u00e0 un renversement des hi\u00e9rarchies culturelles : la culture dominante n\u2019est plus la culture l\u00e9gitime mais la culture populaire. Comment s\u2019est-il produit et quelles en sont les cons\u00e9quences pour les adolescents ? C\u2019est ce que les lignes suivantes tenteront d\u2019\u00e9claircir en prenant appui sur la conf\u00e9rence du CePPecs de Dominique Pasquier, sociologue de la culture et des m\u00e9dias et directrice de recherche au CNRS, ainsi que sur son ouvrage Cultures lyc\u00e9ennes. La tyrannie de la majorit\u00e9 aux \u00e9ditions Autrement et l\u2019entretien accord\u00e9 \u00e0 la revue Le d\u00e9bat n\u00b0 145. Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":135,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,44,31],"tags":[],"class_list":["post-131","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-medias","category-revue-resolument-jeunes","category-textes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/131","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=131"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/131\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":765,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/131\/revisions\/765"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/135"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=131"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=131"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=131"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}