{"id":1373,"date":"2013-06-17T14:27:57","date_gmt":"2013-06-17T12:27:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ceppecs.eu\/?p=1373"},"modified":"2013-06-21T14:32:59","modified_gmt":"2013-06-21T12:32:59","slug":"la-gauche-le-peuple-et-les-individus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/?p=1373","title":{"rendered":"La gauche, le peuple et les individus"},"content":{"rendered":"

Article \u00e9crit par Alain Bergounioux paru dans L\u2019OURS n\u00b0416, mars 2012, p. 3<\/em>
\n \u00c0 propos de Laurent Bouvet, Le sens du peuple. La gauche, la d\u00e9mocratie, le populisme, Le D\u00e9bat Gallimard, 2012, 300 p, 18,50 \u20ac<\/span><\/em><\/p>\n

Le \u00ab peuple \u00bb est au c\u0153ur de la campagne pr\u00e9sidentielle. La gauche l\u2019a-t-elle abandonn\u00e9 ? Il faut mener le d\u00e9bat au fond.<\/span><\/strong><\/p>\n

L\u2019affirmation de partis populistes dans la vie politique de nombre de pays europ\u00e9ens suscite de fortes interrogations. \u00c0 la diff\u00e9rence, en effet, de la premi\u00e8re vague de ces partis dans les ann\u00e9es 1980, explicitement marqu\u00e9s \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite, tirant leur influence avant tout d\u2019un rejet de l\u2019immigration, faisant fond principalement sur les classes moyennes traditionnelles, d\u00e9nonciateurs virulents des valeurs et des acquis de gauche, ceux-ci, aujourd\u2019hui, tout en maintenant leur refus violent de l\u2019immigration, m\u00ealent valeurs de droite et valeur sde gauche, se font les champions de l\u2019anti-mondialisation, rejettent l\u2019Union europ\u00e9enne et ont acquis un soutien notable dans les cat\u00e9gories populaires, chez les ouvriers et les employ\u00e9s, aux d\u00e9pens des partis de gauche. Quelle est, d\u00e8s lors, la \u00ab responsabilit\u00e9 \u00bb de la gauche, au premier chef social-d\u00e9mocrate, dans cette situation ? Qu\u2019est ce qu\u2019elle a fait ou n\u2019a pas fait pour en arriver l\u00e0 ? Cela remet-il en cause son avenir ?<\/p>\n

Les trois peuples et la gauche<\/span><\/p>\n

C\u2019est la question que traite en profondeur Laurent Bouvet. Il le fait essentiellement pour la France, tout en repla\u00e7ant son \u00e9tude dans un cadre europ\u00e9en.\u00a0Il pr\u00e9sente une analyse des usages historiques de la figure du peuple dans les combats politiques. Il en montre toute la complexit\u00e9. Le \u00ab peuple \u00bb, en effet, a \u00e9t\u00e9 une r\u00e9f\u00e9rence constante dans la mesure o\u00f9, dans la politique moderne, il incarne la souverainet\u00e9 politique. En m\u00eame temps, sa repr\u00e9sentation n\u2019a cess\u00e9 d\u2019\u00e9voluer selon les id\u00e9ologies et les combats politiques. Magnifi\u00e9 ou craint, convoqu\u00e9 ou tenu \u00e0 l\u2019\u00e9cart, unifi\u00e9 ou divis\u00e9, toutes les visions ont eu cours depuis la R\u00e9volution fran\u00e7aise. La distinction que propose l\u2019auteur entre trois dimensions du peuple est \u00e9clairante : le \u00ab peuple d\u00e9mocrate \u00bb, le peuple social \u00bb, le \u00ab peuple national \u00bb montrent que la synth\u00e8se est difficile entre ces trois peuples, que l\u2019ad\u00e9quation ne s\u2019est faite que tardivement pour la gauche socialiste, des ann\u00e9es 1900, avec la synth\u00e8se jaur\u00e9sienne, jusqu\u2019\u00e0 la fin des ann\u00e9es 1960 \u00e0 peu pr\u00e8s. Il n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 l\u2019auteur que dans la pratique les choses sont plus compliqu\u00e9es que dans l\u2019id\u00e9ologie. Il existe aussi un peuple conservateur, ancr\u00e9 historiquement dans le catholicisme. Le peuple de gauche, quant \u00e0 lui, se partage, de mani\u00e8re in\u00e9gale, entre socialistes et communistes apr\u00e8s 1920. Et la gauche, au XXe si\u00e8cle, n\u2019a remport\u00e9 des \u00e9lections que lorsque l\u2019union s\u2019est faite entre les classes moyennes et les classes populaires. L\u2019\u00e9clatement accru du syndicalisme fran\u00e7ais qui, apr\u00e8s 1920, est all\u00e9 vers un pluralisme de plus en plus affirm\u00e9, montre que les divisions au sein du peuple salari\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 fortes. Ces contradictions sont mentionn\u00e9es dans la partie historique du livre, mais ne rev\u00eatent peut-\u00eatre pas toute l\u2019importance qu\u2019elles m\u00e9ritent.<\/span><\/p>\n

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Le c\u0153ur de l\u2019ouvrage porte sur les raisons qui expliquent que cette synth\u00e8se entre les \u00ab trois peuples \u00bb, port\u00e9e pour l\u2019essentiel par la gauche, se soit \u00e9rod\u00e9e et qu\u2019aujourd\u2019hui une majorit\u00e9 d\u2019ouvriers et, dans une moindre mesure, d\u2019employ\u00e9s ne votent plus \u00e0 gauche ou s\u2019abstiennent. Laurent Bouvet ne s\u2019en tient pas \u00e0 des explications conjoncturelles. Le d\u00e9crochage \u00e9lectoral entre la gauche, le Parti socialiste surtout mais aussi le Parti communiste, se produit au milieu des ann\u00e9es 1980, apr\u00e8s le tournant de la \u00ab rigueur \u00bb qui a touch\u00e9 les salari\u00e9s dans leur emploi, dans leur pouvoir d\u2019achat. Bien que conjur\u00e9 en 1988 lors de l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle, qui voit revivifier le clivage entre une gauche protectrice et une droite tent\u00e9e par le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme, celui-ci s\u2019affirme dans les ann\u00e9es 1990 et prend une dimension spectaculaire en 2002. Mais, les causes pour l\u2019auteur sont plus profondes. Il les voit principalement dans l\u2019acceptation par la gauche socialiste d\u2019une \u00ab soci\u00e9t\u00e9 des individus \u00bb, o\u00f9 l\u2019individu est l\u2019horizon du combat politique. Cela entra\u00eene une moindre consid\u00e9ration donn\u00e9e aux institutions collectives et l\u2019oubli, \u00e0 la fois volontaire et involontaire, des valeurs populaires. Certes, cette \u00e9volution correspond \u00e0 des mouvements profonds de transformation de la soci\u00e9t\u00e9. Les classes moyennes sup\u00e9rieures acqui\u00e8rent une pr\u00e9\u00e9minence dans la conduite du PS, et du courant \u00e9cologiste qui se d\u00e9veloppe dans ces d\u00e9cennies, tandis que le PC s\u2019affaisse. Au \u00ab compromis social \u00bb des trente glorieuses succ\u00e8de un \u00ab compromis multi-culturaliste \u00bb du \u00ab moment 1968 \u00bb. La gauche socialiste qui demeure antilib\u00e9rale \u00e9conomiquement devient lib\u00e9rale socialement et culturellement. Cette contradiction s\u2019est aggrav\u00e9e dans les choix politiques faits lorsqu\u2019elle a gouvern\u00e9 de 1988 \u00e0 1993 et de 1997 \u00e0 2002. Ce qui am\u00e8ne Laurent Bouvet a soutenir que, de fait, les \u00e9lites de gauche \u00ab ont renvoy\u00e9 le peuple au conservatisme \u00bb et qu\u2019elles ont contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9truire symboliquement les structures de la culture populaire (l\u2019\u00e9cole, la famille, le travail) et mat\u00e9riellement les structures mat\u00e9rielles en faisant une part trop grande \u00e0 l\u2019\u00e9conomie lib\u00e9rale. Elles sont donc largement responsables de la mont\u00e9e et de l\u2019affirmation du populisme qu\u2019il faut prendre comme le sympt\u00f4me et l\u2019effet d\u2019une crise plus large.<\/p>\n

R\u00e9inventer la politique<\/span><\/p>\n

Dans sa partie conclusive, Laurent Bouvet esquisse les \u00e9l\u00e9ments d\u2019une \u00ab reconqu\u00eate \u00bb de l\u2019\u00e9lectorat populaire. Il s\u2019agit de retrouver, selon le titre du livre, \u00ab le sens du peuple \u00bb en mettant au c\u0153ur des programmes et des politiques \u00e0 venir \u00ab la lutte contre les effets d\u00e9vastateurs de l\u2019individualisme \u00bb, en r\u00e9duisant les in\u00e9galit\u00e9s sociales, en red\u00e9finissant un \u00e9quilibre entre le cadre national et le cadre europ\u00e9en, en valorisant la culture r\u00e9publicaine. On peut s\u2019accorder sur ces perspectives g\u00e9n\u00e9rales. Mais le corps des analyses du livre fait penser qu\u2019il faudrait examiner pr\u00e9cis\u00e9ment ce que l\u2019on met sous ses pr\u00e9conisations. Peut-on revenir aux politiques \u00e9conomiques d\u2019avant la mondialisation ? En ce cas, il faut s\u2019accorder sur ce que pourrait \u00eatre aujourd\u2019hui un protectionnisme pour une \u00e9conomie comme celle de la France. Faire un trait sur la m\u00e9thode communautaire pour construire l\u2019Europe, signifie-t-il qu\u2019il faille privil\u00e9gier seulement la r\u00e9alit\u00e9 intergouvernementale ? Et, alors, se pose tout le probl\u00e8me des rapports avec l\u2019Allemagne. Faire vivre les valeurs de la R\u00e9publique demande, \u00e9galement, une r\u00e9flexion \u00e0 frais nouveaux sur ce que peut et doit \u00eatre la coh\u00e9sion nationale dans une soci\u00e9t\u00e9 beaucoup plus diversifi\u00e9e que dans les ann\u00e9es 1950 et 1960.<\/p>\n

Bref, on ne refera pas le chemin \u00e0 reculons. Les partis socialistes et sociaux-d\u00e9mocrates ont tenu compte des \u00e9volutions survenues dans le monde et dans leurs soci\u00e9t\u00e9s et ont men\u00e9 des adaptations pour ne pas dispara\u00eetre tout simplement. Et les partis, comme les partis communistes, qui l\u2019ont refus\u00e9, n\u2019ont pas r\u00e9ussi pour autant \u00e0 conserver la confiance populaire. Il y a quand m\u00eame aujourd\u2019hui, malgr\u00e9 tout, plus d\u2019ouvriers qui votent pour le PS que pour le PC, fondu dans le Front de gauche ! C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il faut revenir sur la th\u00e8se principale du livre. Sa critique faite de la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 des individus \u00bb \u2013 que Marcel Gauchet a men\u00e9 dans ses ouvrages et que l\u2019on retrouve ici \u2013 ne doit pas \u00eatre trop r\u00e9ifi\u00e9e. Car les droits acquis pour les individus le sont aussi pour les cat\u00e9gories populaires et notamment pour les jeunes g\u00e9n\u00e9rations. L\u2019explication culturaliste \u00e9claire une part de la question mais ne doit pas \u00eatre trop syst\u00e9matis\u00e9e. Car l\u2019affaiblissement de la croissance et les difficult\u00e9s du financement de la protection sociale p\u00e8sent tout aussi fortement pour expliquer l\u2019affaissement dans les cat\u00e9gories populaires de la social-d\u00e9mocratie. Ce qui est vrai \u2013 et ce livre permet de le comprendre \u2013 tient dans la faible mobilisation des partis de gauche pour continuer \u00e0 repr\u00e9senter les int\u00e9r\u00eats collectifs, mat\u00e9riels et culturels, dans la politique moderne. Les pouvoirs des march\u00e9s ont besoin de contrepouvoirs \u00e0 toutes les \u00e9chelles, nationale, europ\u00e9enne, mondiale. La social-d\u00e9mocratie n\u2019a pas eu tort de prendre en compte les \u00e9volutions \u00e9conomiques et sociales nouvelles \u2013 sinon, elle aurait, \u00e0 coup s\u00fbr vraiment disparue \u2013 mais elle ne s\u2019est pas donn\u00e9e les outils qu\u2019elle avait su construire dans la p\u00e9riode pass\u00e9e. Le livre de Laurent Bouvet pour ce qu\u2019il apporte et ce qu\u2019il donne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u2013 m\u00eame en le nuan\u00e7ant \u2013 est pour cela pr\u00e9cieux et doit \u00eatre d\u00e9battu.<\/p>\n

Alain Bergounioux<\/p>\n

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Article \u00e9crit par Alain Bergounioux paru dans L\u2019OURS n\u00b0416, mars 2012, p. 3 \u00c0 propos de Laurent Bouvet, Le sens du peuple. La gauche, la d\u00e9mocratie, le populisme, Le D\u00e9bat Gallimard, 2012, 300 p, 18,50 \u20ac Le \u00ab peuple \u00bb … Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-1373","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blog"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1373","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1373"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1373\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1376,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1373\/revisions\/1376"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1373"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1373"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1373"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}