{"id":166,"date":"2009-09-01T12:01:08","date_gmt":"2009-09-01T10:01:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ceppecs.eu\/?p=166"},"modified":"2014-04-15T15:12:22","modified_gmt":"2014-04-15T13:12:22","slug":"la-jeunesse-pour-quoi-faire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/?p=166","title":{"rendered":"La jeunesse, pour quoi faire ?"},"content":{"rendered":"

Article \u00e9crit par Martin Dekeyser et publi\u00e9 dans R\u00e9solument jeunes, n\u00b028, septembre-novembre 2009<\/a>.<\/em><\/p>\n

Au nom de la morale, nous tenons un discours ambivalent sur les jeunes. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, nous leur reprochons leurs incivilit\u00e9s, leur violence ou la paresse dans laquelle ils se complaisent. De l\u2019autre, nous c\u00e9l\u00e8brons \u00e0 travers eux une jeunesse id\u00e9alis\u00e9e, g\u00e9n\u00e9reuse, solidaire et pacifique. Plut\u00f4t que de poursuivre dans cette voie sans issue, n\u2019est-il pas temps de se demander \u00e0 quoi correspond leur situation objective au sein de la vie et d\u2019interroger sa finalit\u00e9 tant pour les jeunes que pour la soci\u00e9t\u00e9 ?<\/p>\n

La jeunesse, en tant qu\u2019incarnation du changement et du progr\u00e8s, a triomph\u00e9. Elle est devenue l\u2019horizon r\u00e9gulateur de tous les individus. Au moteur de nos soci\u00e9t\u00e9s, la dynamique \u00ab jeune \u00bb s\u2019y applique de part en part. Elle ne conna\u00eet de limites \u00e0 son emprise que celles que nos soci\u00e9t\u00e9s et les individus qui les composent se donnent pour changer le monde mais aussi se changer eux-m\u00eames. Poser la question de la finalit\u00e9 de la jeunesse, c\u2019est donc, en d\u00e9finitive, se demander quel monde, quelle soci\u00e9t\u00e9, quelle vie \u00e0 venir l\u2019on souhaite, certes, mais d\u2019abord, quel monde, quelle soci\u00e9t\u00e9, quelle vie d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 l\u2019on souhaite transformer.<\/p>\n

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La limite \u00e0 l\u2019\u00e9laboration des mondes \u00e0 venir possibles r\u00e9side dans le monde d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 et le niveau de ma\u00eetrise que l\u2019on a de celui-ci. Or, sur ce plan, nous ne sommes pas tous sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9. En effet, un nouveau venu, s\u2019il fait partie, d\u00e8s sa naissance, voire pour certains m\u00eame avant, du monde physique, n\u2019est pas d\u2019embl\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9, dans le monde humain social-historique. Il ne peut y entrer que via le processus psychique d\u2019individuation, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019inscription au point de vue du social, processus qui ne peut se r\u00e9aliser que dans le cadre d\u2019une \u00e9ducation, c\u2019est-\u00e0-dire la m\u00e9diation et l\u2019identification \u00e0 ceux qui font d\u00e9j\u00e0 partie de la soci\u00e9t\u00e9, l\u2019y accueillent, l\u2019y prennent en charge et lui transmettent leur ma\u00eetrise de celle-ci.<\/p>\n

L\u2019enfant n\u2019est pas un \u00eatre suffisamment individu\u00e9 pour \u00eatre qualifi\u00e9 de personne. Il n\u2019est pas capable de se placer au point de vue du social et de s\u2019inscrire au sein du cadre relationnel qu\u2019il dessine. Il ne fait pas partie du monde d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 et c\u2019est pour cette raison que sa prise transformatrice sur celui-ci est nulle, au mieux marginale. Ce sont ses \u00e9ducateurs, ceux qui sont responsables de lui, qui exercent cette prise pour lui, par procuration, sur la soci\u00e9t\u00e9. Ainsi, l\u2019acc\u00e8s et la ma\u00eetrise du monde humain auxquels le nouveau venu peut pr\u00e9tendre un jour d\u00e9pendent de ceux qui l\u2019ont \u00e9duqu\u00e9, qui l\u2019ont pris en charge et auxquels il s\u2019est identifi\u00e9. Cons\u00e9quemment, la condition de l\u2019acc\u00e8s du nouveau venu \u00e0 la jeunesse comme au monde humain social-historique est son \u00e9ducation. En attendant, il n\u2019a pas les moyens d\u2019incarner la dynamique jeune ni d\u2019entrer dans le monde humain.<\/p>\n

Si le probl\u00e8me de la finalit\u00e9 de la jeunesse se pose avec tant d\u2019acuit\u00e9 aux jeunes comme \u00e0 l\u2019ensembe des individus, si nous avons de plus en plus de difficult\u00e9s \u00e0 \u00e9laborer des mondes \u00e0 venir possibles, c\u2019est le signe d\u2019un manque d\u2019acc\u00e8s et de ma\u00eetrise du monde humain donc d\u2019un dysfonctionnement au niveau de l\u2019\u00e9ducation.<\/p>\n

Les premiers \u00e9ducateurs, l\u2019entourage parental et familial, consid\u00e8rent de plus en plus que leur r\u00f4le consiste non pas \u00e0 m\u00e9dier les effets de l\u2019ext\u00e9rieur, le monde humain social-historique ou la sph\u00e8re publique, sur le nouveau venu mais \u00e0 l\u2019en prot\u00e9ger et \u00e0 les lui \u00e9pargner afin de pr\u00e9server son libre \u00e9panouissement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la sph\u00e8re priv\u00e9e de la famille. C\u2019est au sein de la r\u00e9alit\u00e9 intime qu\u2019ils l\u2019accueillent et le prennent en charge et ce sont ses valeurs qu\u2019ils lui transmettent et dont ils lui conf\u00e8rent la ma\u00eetrise. Durant ces premiers moments, l\u2019enfant va s\u2019habituer peu \u00e0 peu \u00e0 un rapport au r\u00e9el r\u00e9duit \u00e0 son environnement physique (en ce compris les m\u00e9dias qui se caract\u00e9risent par la succession d\u2019images de conception photographique donc d\u2019empreintes) et intime, d\u00e9pourvu de toute dimension sociale-historique dont l\u2019entourage familial refuse d\u2019\u00eatre le relais.<\/p>\n

C\u2019est au sein de l\u2019\u00e9cole que va v\u00e9ritablement d\u00e9buter l\u2019\u00e9ducation du nouveau venu, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il va y entrer pour la premi\u00e8re fois en contact avec la soci\u00e9t\u00e9 par l\u2019entremise de personnes qui en font d\u00e9j\u00e0 partie comme les membres de sa famille mais qui, contrairement \u00e0 eux, l\u2019y accueillent, l\u2019incarnent et la lui transmettent. Le fait qu\u2019il ait avant cela pass\u00e9 plusieurs ann\u00e9es \u00e0 l\u2019abri du cocon familial et se soit habitu\u00e9 \u00e0 vivre dans un cadre relationnel strictement personnalis\u00e9 renforce \u00e9videmment consid\u00e9rablement la difficult\u00e9 de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9cole qui, en tant qu\u2019institution, est n\u00e9cessairement le lieu de relations impersonnelles.<\/p>\n

D\u2019autres facteurs contribuent \u00e0 rendre l\u2019\u00e9ducation, sinon impossible, de plus en plus difficile. Habitu\u00e9 \u00e0 la m\u00e9diation familiale et intime de l\u2019acc\u00e8s au monde, l\u2019enfant ne parvient pas \u00e0 comprendre la finalit\u00e9 de la m\u00e9diation scolaire et sociale. Mais s\u2019il ne comprend pas le r\u00f4le de ses professeurs, comment pourrait-il leur reconna\u00eetre une quelconque autorit\u00e9 et s\u2019y identifier ? D\u2019autant que de plus en plus de parents participent de cette m\u00e9connaissance et renforcent la m\u00e9fiance du nouveau venu \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019institution et de ses repr\u00e9sentants. Le personnel \u00e9ducatif n\u2019est pas exempt, lui non plus, de tout reproche, \u00e9cartel\u00e9 de plus en plus entre une tendance \u00e0 la personnalisation de l\u2019enseignement (mythe de l\u2019expression spontan\u00e9e) et une autre \u00e0 la rigidification des contenus transmis, dessinant un monde humain r\u00e9duit \u00e0 un mod\u00e8le logique math\u00e9matico-scientifique.<\/p>\n

Les jeunes en ressortent avec l\u2019impression renforc\u00e9e que la soci\u00e9t\u00e9 ou sph\u00e8re publique est une machine impersonnelle dont le principe de fonctionnement \u00e9chappe \u00e0 tout le monde mais au sein de laquelle chacun se bat pour en tirer le plus grand profit personnel, \u00e0 l\u2019inverse de la sph\u00e8re intime, lieu de l\u2019\u00e9panouissement individuel. On comprend alors que l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la dimension sociale-historique du monde leur paraisse plus contraignant que lib\u00e9rateur et qu\u2019ils pr\u00e9f\u00e8rent se rabattre sur les libert\u00e9s priv\u00e9es mais aussi qu\u2019ils refusent d\u2019int\u00e9rioriser des savoirs \u00e0 libre disposition sur Internet ou via leurs pairs, moyens de ma\u00eetrise de la sph\u00e8re publique dont ils ne per\u00e7oivent que l\u2019int\u00e9r\u00eat priv\u00e9 qu\u2019ils peuvent en tirer.<\/p>\n

Les jeunes savent ce qu\u2019ils veulent faire de leur jeunesse. Mais leurs aspirations ne sont pas celles que nous croyons. S\u2019ils n\u2019esp\u00e8rent pas changer le monde, c\u2019est parce qu\u2019ils n\u2019en con\u00e7oivent pas la possibilit\u00e9. En revanche, s\u2019ils souhaitent am\u00e9liorer leur vie intime, ce n\u2019est pas par \u00e9go\u00efsme mais bien parce qu\u2019il leur semble que c\u2019est l\u00e0 le seul espace o\u00f9 peut s\u2019exercer leur libert\u00e9.<\/p>\n

Cette tendance ne change pas n\u00e9cessairement \u00e0 mesure que l\u2019individu \u00ab jeune \u00bb prend de l\u2019\u00e2ge et bien que sa confrontation \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 sociale gagne en amplitude. Certes arrive un jour o\u00f9 il n\u2019est plus possible de reporter \u00e0 demain l\u2019entr\u00e9e en soci\u00e9t\u00e9 qui se confond le plus souvent avec celle dans le march\u00e9 du travail. Mais commence alors une travers\u00e9e du d\u00e9sert, de plus en plus longue pour de plus en plus de gens, d\u00e9chir\u00e9s entre leur vie intime qu\u2019ils c\u00e9l\u00e8brent et leur vie publique qu\u2019ils conspuent. Difficile en effet de supporter le sacrifice de l\u2019essentiel de son temps \u00e0 une activit\u00e9 qui para\u00eet aussi ali\u00e9nante. Certains y voient avant tout un moyen d\u2019en tirer le maximum de profit et s\u2019orientent vers les activit\u00e9s les plus lucratives en esp\u00e9rant, au moyen de l\u2019argent, se lib\u00e9rer au plus vite de cet esclavage moderne. Mais l\u2019\u00e9crasante majorit\u00e9 est condamn\u00e9e aux activit\u00e9s compensatoires, activit\u00e9s qui font de plus en plus l\u2019objet d\u2019un travail, et mord sur sa chique en attendant la retraite, synonyme de lib\u00e9ration. N\u2019est-elle pas en effet la cons\u00e9cration de la vie puisqu\u2019elle repr\u00e9sente l\u2019\u00e2ge par excellence o\u00f9 l\u2019on dispose du maximum de temps libre et de moyens pour r\u00e9aliser ses aspirations les plus personnelles ?<\/p>\n

Martin Dekeyser<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article \u00e9crit par Martin Dekeyser et publi\u00e9 dans R\u00e9solument jeunes, n\u00b028, septembre-novembre 2009. Au nom de la morale, nous tenons un discours ambivalent sur les jeunes. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, nous leur reprochons leurs incivilit\u00e9s, leur violence ou la paresse dans laquelle … Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":165,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,44,31],"tags":[],"class_list":["post-166","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-medias","category-revue-resolument-jeunes","category-textes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/166","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=166"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/166\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1668,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/166\/revisions\/1668"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/165"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=166"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=166"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=166"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}