{"id":171,"date":"2010-05-18T12:20:13","date_gmt":"2010-05-18T10:20:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ceppecs.eu\/?p=171"},"modified":"2011-08-30T23:43:13","modified_gmt":"2011-08-30T21:43:13","slug":"pierre-clastres-et-la-revolution-copernicienne-de-lanthropologie-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/?p=171","title":{"rendered":"Pierre Clastres et la r\u00e9volution copernicienne de l’anthropologie politique"},"content":{"rendered":"

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Tous ceux qui ont fr\u00e9quent\u00e9 la pens\u00e9e de Pierre Clastres, accidentellement d\u00e9c\u00e9d\u00e9 il y a 32 ans, en 1977, ont \u00e9t\u00e9 saisis par la dimension proprement r\u00e9volutionnaire de son oeuvre. Pourtant son immense apport du point de vue de la philosophie politique, de l’anthropologie, de la po\u00e9sie, de l’\u00e9criture s’est sold\u00e9 par un silence prolong\u00e9 autour des questions qu’il a soulev\u00e9es. La philosophie politique aussi bien que l’anthropologie contemporaine sont quasi-unanimement rest\u00e9es aveugles \u00e0 cette r\u00e9volution \u00ab copernicienne \u00bb -ainsi qu’il la qualifiait lui-m\u00eame- et maintiennent une pesante chape de plomb sur ces questions.<\/p>\n

La d\u00e9couverte de l’institution de la r\u00e9ciprocit\u00e9 par Marcel Mauss, de la parent\u00e9 par Levi-Strauss et des institutions politiques \u00ab primitives \u00bb par Pierre Clastres sont cependant bien les trois jalons essentiels de la discipline anthropologique au 20\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n

Nous avons mis en ligne\u00a0une compilation de ses principales interventions radiophoniques.<\/p>\n

Quant \u00e0 la r\u00e9volution copernicienne que nous \u00e9voquons, voici quelques citations qui en ramassent la substance :<\/p>\n

\u00ab\u00a0M\u00eame dans les soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 l’institution politique est absente (par exemple, o\u00f9 il n’existe pas de chefs), m\u00eame l\u00e0 le politique est pr\u00e9sent, m\u00eame l\u00e0 se pose la question du pouvoir : non au sens trompeur qui inciterait \u00e0 vouloir rendre compte d’une absence impossible, mais au contraire au sens o\u00f9, myst\u00e9rieusement peut-\u00eatre, quelque chose existe dans l’absence. Si le pouvoir politique n’est pas une n\u00e9cessit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 la nature humaine, c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’homme comme \u00eatre naturel (et l\u00e0 Nietzsche se trompe), en revanche il est une n\u00e9cessit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 la vie sociale. On peut penser le politique sans la violence, on ne peut pas penser le social sans le politique: en d’autres termes, il n’y a pas de soci\u00e9t\u00e9 sans pouvoir.(…) C’est de r\u00e9volution copernicienne qu’il s’agit. En ce sens que, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, et sous certains rapports, l’ethnologie a laiss\u00e9 les cultures primitives tourner autour de la civilisation occidentale, et d’un mouvement centrip\u00e8te, pourrait-on dire. Qu’un renversement complet des perspectives soit n\u00e9cessaire, c’est ce que nous para\u00eet d\u00e9montrer d’abondance l’anthropologie politique. (…) Pour \u00e9chapper \u00e0 l’attraction de sa terre natale et s’\u00e9lever \u00e0 la v\u00e9ritable libert\u00e9 de pens\u00e9e, pour s’arracher \u00e0 l’\u00e9vidence naturelle o\u00f9 elle continue \u00e0 patauger, la r\u00e9flexion sur le pouvoir doit op\u00e9rer la conversion \u00ab\u00a0h\u00e9liocentrique\u00a0\u00bb : elle y gagnera peut-\u00eatre de mieux comprendre le monde des autres et, par contrecoup, le n\u00f4tre.<\/em> \u00bb<\/p>\n

Extrait de \u00ab Copernic et les sauvages \u00bb, chapitre 1 de\u00a0La soci\u00e9t\u00e9 contre l’Etat<\/em>, Minuit 1974<\/p>\n

T\u00e9l\u00e9charger la conf\u00e9rence au format mp3 (clic droit \u00ab\u00a0Enregistrer sous\u2026\u00a0\u00bb) : \"\"<\/a><\/em><\/p>\n

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