{"id":981,"date":"2012-02-11T21:53:04","date_gmt":"2012-02-11T19:53:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ceppecs.eu\/?p=981"},"modified":"2012-03-27T11:13:35","modified_gmt":"2012-03-27T09:13:35","slug":"jerome-batout-leurope-vit-une-crise-de-croyance-dans-la-croissance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/?p=981","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0L’Europe vit une crise de croyance dans la croissance\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Propos recueillis par Bernard Poulet et publi\u00e9s dans le magazine l’Expansion de janvier 2012.<\/em><\/p>\n

Pour le philosophe et \u00e9conomiste J\u00e9r\u00f4me Batout, notre continent est le premier \u00e0 conna\u00eetre une perte de confiance dans l’\u00e9conomie comme force structurante du r\u00e9el et notamment du politique.<\/strong><\/p>\n

J\u00e9r\u00f4me Batout a eu l’intuition que ses recherches sur la finance ne pouvaient \u00eatre envisag\u00e9es qu’\u00e0 travers la philosophie. \u00ab\u00a0L’Itin\u00e9raire de la valeur\u00a0\u00bb, la th\u00e8se qu’il vient de soutenir, est une reconstitution sur la tr\u00e8s longue dur\u00e9e de la mani\u00e8re dont l’humanit\u00e9 a tent\u00e9 de donner un sens \u00e0 son action. Cela lui permet d’avoir une lecture tr\u00e8s originale et stimulante de la crise actuelle.<\/p>\n

Qu’est-ce qui vous permet de dire que l’id\u00e9e de croissance n’a pas toujours conduit les soci\u00e9t\u00e9s humaines ?<\/strong>
\nLes hommes ont toujours agi sur ce qui les environne : c’est une constante. Simplement, ils n’ont pas toujours donn\u00e9 \u00e0 cette action la m\u00eame finalit\u00e9. Dans les soci\u00e9t\u00e9s dites \u00ab\u00a0premi\u00e8res\u00a0\u00bb, il y a une \u00ab\u00a0\u00e9conomie\u00a0\u00bb, mais, loin d’\u00eatre tourn\u00e9e vers la croissance, elle est marqu\u00e9e par une volont\u00e9 de constance : les hommes agissent dans le but de re-former \u00e0 l’identique le monde tel qu’ils croient l’avoir re\u00e7u de leurs anc\u00eatres – contrairement \u00e0 nous, qui agissons en vue de le transformer.<\/p>\n

Une \u00e9tude internationale plac\u00e9e sous l’\u00e9gide de l’OCDE a d’ailleurs montr\u00e9 que le ph\u00e9nom\u00e8ne appel\u00e9 \u00ab\u00a0croissance \u00e9conomique\u00a0\u00bb est apparu aux alentours de l’an mille \u00e0 partir d’une zone, l’Europe occidentale. C’est finalement assez r\u00e9cent.<\/p>\n

A l’int\u00e9rieur du dernier mill\u00e9naire de d\u00e9veloppement, on peut situer deux intentions distinctes. Au XIXe si\u00e8cle, on transformait le r\u00e9el en visant un horizon de l’\u00e9conomie qui \u00e9tait un \u00e9tat stationnaire : l’abondance. Cette volont\u00e9 d’abondance est frappante chez l’ensemble des \u00e9conomistes classiques : chez Marx, Smith, Ricardo ou Malthus et jusqu’\u00e0 Keynes, il y a l’id\u00e9e que le d\u00e9veloppement \u00e9conomique parviendra \u00e0 un terme, moment de \u00ab\u00a0r\u00e9solution du probl\u00e8me \u00e9conomique\u00a0\u00bb, selon Keynes.<\/p>\n

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Nous sommes sortis de cette vision. Par quoi se caract\u00e9rise l’\u00e9poque contemporaine ?<\/strong>
\nSi les soci\u00e9t\u00e9s premi\u00e8res sont dans la volont\u00e9 de constance, et si les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes sont, jusqu’\u00e0 la Seconde Guerre mondiale, dans la volont\u00e9 d’abondance, on pourrait dire que nous sommes dans la volont\u00e9 de croissance. Dans la pratique, cela semble revenir au m\u00eame : on transforme le r\u00e9el. C’est dans le registre des croyances que se situe le basculement : il se produit quand les hommes ont collectivement cess\u00e9 de croire qu’il peut exister quelque chose comme un moment d’abondance o\u00f9 tous les probl\u00e8mes seront r\u00e9solus. En 2011, plus personne ne croit qu’il y aura un jour un moment d’abondance et que l’histoire s’arr\u00eatera l\u00e0.<\/p>\n

Avec la croissance, par diff\u00e9rence avec l’abondance, nous sommes orphelins d’une croyance dans la fin de l’histoire. Graham Bell vivait dans l’espoir de mettre au point le t\u00e9l\u00e9phone ultime ; un si\u00e8cle plus tard, Steve Jobs ne se faisait aucune illusion : un iPhone de derni\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration chasse l’autre. Cela peut sembler de faible cons\u00e9quence. Mais, dans les profondeurs, cette situation d’une croissance sans autre horizon qu’elle-m\u00eame est angoissante. On ne sait plus au nom de quoi on transforme le r\u00e9el.<\/p>\n

Le probl\u00e8me ne se situe pas dans l’\u00e9conomie \u00e0 proprement parler, mais dans l’environnement de sens qui la constitue. Quelque chose de consid\u00e9rable s’est d\u00e9rob\u00e9 sous nos pas.<\/p>\n

Vous faites une diff\u00e9rence entre volont\u00e9 d’abondance et volont\u00e9 de croissance. Mais cette derni\u00e8re est-elle si nouvelle ? On avait d\u00e9j\u00e0 de la croissance avant 1945.<\/strong>
\nEn termes statistiques, il y a longtemps qu’on enregistre de la croissance. Ce qui autorise \u00e0 s\u00e9parer un moment abondance d’un moment croissance ne se situe pas dans les statistiques, mais dans le symbolique.<\/p>\n

Jusqu’\u00e0 la Seconde Guerre mondiale, la croissance \u00e9tait orient\u00e9e vers la volont\u00e9 d’abondance, et personne ne se souciait donc de mesurer la croissance. C’est seulement lorsque la croissance est devenue un but en soi qu’on a vu se d\u00e9velopper les gigantesques appareils de comptabilit\u00e9 nationale.<\/p>\n

La dissipation de la croyance \u00e0 l’abondance est sans doute fortement li\u00e9e \u00e0 l’\u00e9preuve des totalitarismes. Les religions s\u00e9culi\u00e8res ont disqualifi\u00e9 la fin de l’histoire : l’id\u00e9e semblait tentante, mais sa mise en pratique s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e abominable. Ce moment totalitaire correspond \u00e0 la derni\u00e8re tentative de gouverner les soci\u00e9t\u00e9s humaines depuis une ext\u00e9riorit\u00e9 religieuse. Apr\u00e8s la guerre, c’est par une autre ext\u00e9riorit\u00e9 qu’on a \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 de gouverner le politique : l’\u00e9conomie. Si un fait me semble frappant, c’est combien, depuis 1945, on a demand\u00e9 \u00e0 l’\u00e9conomie de nous aider \u00e0 gouverner politiquement les d\u00e9mocraties.<\/p>\n

Lien vers la suite de l’entretien<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Propos recueillis par Bernard Poulet et publi\u00e9s dans le magazine l’Expansion de janvier 2012. Pour le philosophe et \u00e9conomiste J\u00e9r\u00f4me Batout, notre continent est le premier \u00e0 conna\u00eetre une perte de confiance dans l’\u00e9conomie comme force structurante du r\u00e9el et … Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-981","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blog"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/981","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=981"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/981\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":994,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/981\/revisions\/994"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=981"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=981"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceppecs.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=981"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}